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》说：“言善法者，谓人天身，声闻菩提，独觉菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”十善戒的重要性于此可见。近代一些大德高僧从人本思想出发，提倡人间佛教，强调...出现的种种问题因时因地因人随缘制定了一系列的戒规。佛湼槃后，僧团在如何遵循戒律的问题上发生了分歧和争执（部派佛教最初即因此而产生），随着佛教的发展，这个问题日益突出。为了使戒律系统化、制度化和统一化，...
智渊
|佛学论文|因明|五明|
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的钟声催人奋进、引人向上。在这种前进向上的氛围中，佛教作为古老宗教的一支，应该如何在新世纪勃发生机，融入人们日常生活的各个方面，从而体现出佛法的现代意义和价值呢? 佛教素以其哲学思辨色彩浓厚、人本...众生随类各得解”、“依法不依人”·、“依智不依识”的古训展示了佛教民主、自由、理性的开放型性格。佛教力主开发人类潜在的无上智慧，将人类思想中丑陋、污秽的成分彻底清除，从而以纯洁、美妙、清净的智慧去观照...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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妙云集》的精神与特色，提供一些不算圆熟的看法；我认为精神是人本的、入世的、利他的、今生的、自力的、肯定的；特色是信智合一，大小（乘）一贯，空有无碍，真俗融通，心物相依，解行并重，理事相即，今古共扬。...本怀的。 （四） 契理契机人间佛教的承先启后 印老在《游心法海六十年》中自述，他本人在精神上、行为上，是倡导青年佛教与人间佛教，因此可以说，人间佛教是他的归心所在。导师认为，根源于佛陀觉海的“契...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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任何痛苦皆能忍受。” 然而，人生的意义和价值观念显然是见人见智的，并没有一套可以放诸四海的客观标准。那么，人究竟应该何去何从呢？关于这一点，有“人本心理学之父”之称的Maslow说得好： 毫无...James,Murphy,Allport,Smith,Rogers,Assagioli等著名心理学家，都开始尝试著要把人本的“自我实现”的价值观，朝向“回归大我”或“自我超越”的层面修正。例如“心理综合...
释如石
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汪洋恣肆的墨迹表露无遗；律僧怀素戒行高峻，他心灵的凝练、对佛法戒律的珍重以及对戒之精髓的孜孜以求，同样清晰地印在了历史的长卷。两人本不相关，但当将他们对比起来看，或多或少，能品出一些别样的滋味。
...一个特别的僧人。《自叙帖》中说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。”这表明怀紊素日里是佛法、书法兼而修之。颜真卿在《怀素上人草书歌集》序中直言：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅。”这个...
许颖
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十三）下错，这里表述“人乘”是五乘佛法所固有，以此而彰显“人乘渐阶佛乘”的意义，是很平实地展示释尊的本怀。释尊揭举人乘共法与人乘正法，都是要我们抱有渐进的心态来体悟自己、修证自己。太虚大师谓“立人之极...窥见到太虚大师处于当时各家争鸣之际，竟可以抱有终极的信念，展示独到的见解，这是值得重视的事。前面曾详述过，太虚大师整套的佛学思想乃是著实于“以人为本”的架构上。依此，他对唯识学理论的理解，也著实“人本”...
赵汝明
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虽然在常识上知道自己是无时下刻都生活在衰老的旅途中，但是潜伏的潜在意识，在人本的我执驱使下，不时肆无忌禅地干扰我们的意识作用：误认自身有一个实体灵魂存在，基于此，众生至死也放不下这自我个体的执著，不论...
法曜法师
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”是“心体”、“性体”，即人的生命存在的本体、宇宙万物之本根及其生生不息的源头活水，在一定意义上也是道德的本体和道德的主体。所谓“体用不二”，也就是肯定生命的意义和人生的价值，是为了在物欲横流的世界重新寻找“人生本质”和“宇宙本体”。熊氏认为，吾人与天地万物所同具的仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造出、生化出整个人文世界。他高扬了仁心本体刚健、创生的特质，实际上是以积极的人生态度、生命意识和人本...
文力
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艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之...中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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崇高的地位，为中外众多哲学家所推崇。这与它本具的崇尚和平的价值取向是分不开的。 佛教素以其哲学思辨色彩浓厚、人本智信特征明显著称，具有极强的包容性和开放性。在适应社会、包容异说、重塑自我、倡导和平等方面，展现了强大的生命力。 佛教注重对社会、人心的净化。在肯定人的主体意识的前提下，佛教主张将单个的人置身于社会洪流之中，以“庄严国土，利乐有情”为己任，同心协力，共同构筑一个合理有序的新型的“...
觉醒法师
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